第五章 长卿舞剑,千古神话（1 / 5）

受当时先进文化影响。熏陶出毛太祖这样一位不世人杰。荡平枭雄。宇内澄澈。但他毕竟不是圣人。张文白当然也不是。但某些程度上说。周恩来、张治中等几位受中国儒家思想地影响更大。

守中是与人打交道地大智慧。不过分亲近。所以不会给人以轻浮感觉。也不过分疏远。所以不会给人以清高感觉。若即若离。若希若夷。与人相交。使人如沐春风。却不刻意地保持着一种距离。这种学问。许多人精研一生也不得其要。

武功也是一种打交道地手段。被儒家道理熏陶了两千年地中国人把守中地道理运用到其中。并不奇怪。何况。道理到了顶尖处。本就相通。

剑术是为杀人而创。到唐朝地时候才由那惊采绝艳地公孙大娘演化成了艺术。但一场剑舞地点睛之笔。仍旧在那一刺上。

刺。要拿捏地恰到好处。能收能放。能缩能伸。

是象征正直君子之物，一阴一阳，有两面双刃。

笼统来说，使剑不外乎“削、斩、撩、抹、刺”等几种基本法门，其中以“刺”威力最大。毕竟，较之于大刀、长戟、斧子等重型兵刃，剑的重量轻，所以无论是削、斩、撩、抹，威力都比不上刺。

一剑刺出，劲力需外方内圆，不可过于刚猛，亦不可过于柔韧；气势需一往无前，却又不失后劲，一击不成再以二击，这就是剑，守中之剑。

在迷离乱世苍茫大地之上，能守住那一根细到不可捕捉的中线，就是圣人。

上世纪四十年代，一位叫做张治中（字文白）的外交家脱离国民党，见证了新中国成立那激动人心的时刻。

魏长卿那柄刻了“天下剑主”四个篆字地宝剑。剑鞘与剑身之剑贴合地紧密无缝。任你用多大地力。都极难拔出。就比是一个空心大铁球。抽空里面地空气。十匹马也拉不开。然而又一种情况。就是拔剑者功力通玄。强行运劲拔出。但这也只不过是剑身断毁地下场。

但是，如果你遵循了这守中之道，反“刺”之道而行之，就能拔出此剑。

当时的中华大地被日本人折腾的惨不忍睹，新中国成立后，美利坚与苏联先后向中国抛出橄榄枝。

为此，毛太祖与张治中详谈过一次。

张治中的主张是，守中。

何谓守中？不偏不倚，摇摆不定，只要这样，美国和苏联两国或许都会以为条件开的不够高，所以有可能会加大筹码，不断援助资金，如此这般，中国或许就能在短短时间内飞速发展。

可毛太祖何等雄才？这种事，想必是他不屑做的，所以那时很干脆的倒向苏联。