第二百一十七章 中文是世界上最美的语言（1 / 3）

胡拾很冷静，他属于科学派，但他不认同陈独绣的做法。

没必要把中国文化界内部的论战牵连到一位不知情的外国诗人身上，这是很失礼的事情。

泰戈尔曾在不同场合说过热爱中国，为中国说过话，不应该受到这种待遇。

林子轩也不赞成这种做法，但他更关注的是在北平的另一种思想，那就是对于中国传统文化的全盘批判。

不少学者认为西方的一切都是好的，中国的一切都是坏的，应该给予全盘批判。

林子轩自从来到北平这个新文学的发源地，接触到了北平文坛的各类人，感触颇深。

和上海不同，这里的文化冲突更为激烈。

有坚持传统文化的保守派，有鼓吹全盘西化的激进派，有资产阶级改良派，还有无产阶级革命派，甚至是无政府主义的自由派。

他们每一个都认为自己才是对的，自己的主张才能救中国，互相攻击和论战。

1923年2月，张军劢在清华大学发表了“人生观”的演讲，从而掀起了一场科学和玄学的大论战。

他们批判孔子，批判儒家学说，把中国古代哲学认为是唯心主义，是封建主义的糟粕，从而全盘否定，如此才能解放思想。让中国思想界和社会获得新生。

甚至有学者提出要废除汉学，就要先废除汉字的激进主张。

这些都是提倡新文化的学者，林子轩理解他们为了新文化的发展，为了和守旧势力争斗不得不如此的激进。可能他们自己并不是那么排斥传统文化。

毕竟，这一批的学者大多都出生在清朝末年，接受过私塾教育。

最终导致中国思想界的分裂，产生了三个派别。

以梁启朝和张军劢为首的玄学派，以胡拾为首的科学派，以陈独绣为首的唯物主义派。

中国传统哲学、西方社会科学、唯物主义……

哪一种才能救中国？

泰戈尔宣扬东方文化，在其他两派看来，无疑是支持玄学派，这就是陈独绣攻击泰戈尔的原因，对于泰戈尔而言，恐怕根本不知道中国思想界有这场论战。