卷七 燕云急 第六百一四章 【再续前缘】（1 / 2）

想着想着，高衙内突然感觉眼前一花，却见王巧儿的魂魄竟有出现在自己面前，正愕然的时候，便听王巧儿道：“哎！郎君莫惊……莫惊，予是有些事要问问郎君！”

高衙内一时间心中欢喜得快要炸了，忙也急忙点头道：“巧儿，你不是去报到了么？”

失魂落魄的高衙内，在帮闲们的死拉活拽下终于回到了高府。

对于高衙内说他见着了王巧儿的魂魄一事，众人可都不敢乱说什么话，因为这事说奇也是不奇。就拿这段时间来说，东京街面上便出现了许多小抄，说的便是有关阴曹和地府的事情，其中名气最大的便是一个叫做未名子的人所写连载，名叫《探幽记》。

这未名子开篇便也自称原先乃是京东人士，少年便来东京谋生，做过牙贩也卖过酸文，后来去了一户人家做了账房，之后又换过几个主家，如今因被阴吏多次征召，使得他作息日夜颠倒，因此干脆闲居在家。后来因为得了阴司判官的默许，便把自己在阴间的所见所闻撰成《探幽记》公之于众，好叫大家知善恶而行正法。

而《探幽记》如今也连载了八期之多，其中便也讲了神州各教所辖，地府势力范围的划分。生人死后，寿终正寝的自然会去各城的城隍报到，也有鬼差受命来拿那些枉死、冤死和横死之人的魂魄，到了城隍画押点卯之后，便会被鬼差送往鬼门关走黄泉路去往地府酆都，之后又会遭遇种种事端，所见种种景象云云。

未名子直言自己以为做账房时，自行摸索了一种新式的记账之法，因而才被阴吏多次征召，所未乃是他的这种记账之法可用于阴司计算人的功德善恶，比古法要更为便捷简明。甚至举了个例子：如常人以为，路遇孤独凄苦乞讨之人，与其施舍一文，便该得一文的功德，这般想来倒也合理。但若是该人乃是以乞讨为业，以哄骗蒙人为生计者，所施一文之功德便该大打折扣。而若是受施之人当真困苦，得之一文而活命者，所施一文之功德理应倍增才对。

而古法记账，于此算法不甚了了，未堪考磨，也就出现了诸如守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正值公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多的事儿。想来也是，贫苦百姓施一粥舍一饭本就不易，若以取值来论功德，自然比不得富贵豪强金山银海来送，也就出现了“善人施来少功德，恶人越舍越富贵”的现象。

而未名子的新式记账之法，便也有了大用处，当然这乃是题外的引子。未名子在他的连载里，着重介绍了他如何受召入幽，如何与地府的王姓判官商谈这记账之法，如何受聘为记名阴司，每日去地府应卯传授阴吏记账之法，又如何碰见了当朝文曲公与真龙太子游历地府。

以及最新一期里，当朝文曲公如何为东京灵护庙解围，训斥为汴河龙王抱不平的汴河水族之事。

总而言之，《探幽记》虽然至今只发了八期，但已经成为了东京城里最为火爆的神怪小抄，盗版、复版极多不说，正版更是重金难求。而在《探幽记》也明确的说了，各地所逝之人，魂魄必定要先去城隍处报到签押，才会被发往鬼门关，所以高衙内说他在城隍灵护庙外见着了王巧儿的魂魄，众帮闲们何人胆敢不信？

却说高衙内浑浑噩噩的回了高府后，便随手拿了百十贯的纸缗打赏四人，便回了住处盯着那王巧儿的画像发呆。对于他来说，刚刚发生的一切虽然可以理解，却难以接受，既是想不到，也是不敢想，于是便也浑浑噩噩的开始将自己身上发生的事情开始往那《倩女幽魂》的故事剧情上套，想着若是……若是能知道王巧儿的转世投身之处，说不定真能与她再续前缘，便是等她十六年又何妨？