卷五 东京寒 第四百四六章 【何以灭】（1 / 2）

至于总计拆毁的寺庙，以及收缴的土地钱财，前文有述也就不再多言了。

黄杰说魏太武帝灭佛时，主要突出的是魏太子拓跋晃，如今说唐武宗灭佛，突出的便也是那两税户了。

这两税户也就是指按照当时唐朝的两税法纳税的民户，说来这唐武宗灭佛，起因也当时也有着一个非常严重的民生问题，那就是大量的百姓为了避免纳税，纷纷选择将自家的田地低价甚至是无偿的赠送给寺院，然后再以极低的佃租向寺院租赁田地来耕作。

甚至一些人干脆带着全家人都出家，男的做和尚，女的做尼姑，子女做沙弥。还有一些干脆自买自身给寺院做奴婢，从此便也过上了不用交税，还有温饱保障的美好日子。

而且，当时因为元和十四年（819年），唐宪宗敕迎佛骨（即所谓释迦牟尼佛舍利）于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教狂热。是时，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”（《资治通鉴》卷二四○)。

竭产充施，也就是把家中的财产都捐给寺庙，但这还算不牛叉的。那燃香臂顶供养，可就牛叉多了，所谓燃顶，也就是在头顶用香烫上戒疤或是点“天灯”，而燃臂又分大臂（手臂）和小臂（手指头），也就是真个点燃了烧掉……（详情请见度娘关键字搜索燃指供佛）

而且，搞这些玩意的，还不是佛门邪支，燃顶、燃臂、燃指的记载，就在当年唐玄奘千辛万苦从天竺取来的大乘真经中。例如《梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条说：‘若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。’又在《法华经》的〈药王菩萨本事品〉，也有燃身供佛的记载，其中说：‘若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指，乃至足一指，供养佛塔，胜于国城妻子，及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物，而供养者。’

所以，在唐武宗和朝臣看来，你们这些刁民不但想着法子变出花样来逃税避税，还特么玩自残，这也太过分了。好，既然你们喜欢自残玩绝的，咱就来个更绝的，于是从会昌二年（842年）十月起，唐武宗便下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收其财产。

此后，唐武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被强迫还俗。到了会昌四年（844年）二月，唐武宗又降旨“不许供养佛牙”，同时规定：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些地方受一钱施舍者，背杖二十。

到会昌五年（845年），唐武宗又开始了更大规模的灭佛，他下令僧侣四十岁以下者全部还俗，不久又规定为五十岁以下，很快连五十岁以上的如果没有祠部的度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。

当时来唐朝取经的日本圆仁和尚在他写的《入唐求法巡礼行记》中详细记录了这次“法难”的情况：根据唐武宗的旨意，这年秋七月裁并天下佛寺，天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律废毁；下州寺院全部拆废。长安和洛阳开始允许保留十寺，每寺僧十人，后来又规定各留两寺，每寺留僧三十人。