013.无上正度君（2 / 4）

若真让他成功了，真不啻于走一条通天大道，到最后亦可和王景的“东华大神方诸青童君”相媲美。

在某些以太乙救苦天尊为主神的道脉中，将无上正度真君等地府十真君亦认作太乙救苦天尊之所变现：

太乙救苦天尊十方化号，普度众生，有东方玉宝皇上天尊等十方救苦天尊；而十方救苦天尊又各化一殿阎罗，是为地府十真君。坿</span>

不过后者终究只是少数派观点，除了妙真道这等尊奉太乙的道派外，大多数道教法脉只承认太乙救苦天尊和十方救苦天尊之间的关系，至于地府十真君，顶多是救苦天尊所辖，而非同源而出。

所以在理论上，确实存在这样一条“平等王——无上正度真君——十方救苦天尊——太乙救苦天尊”的升华位业之路，但终究没有人敢去尝试。

阎罗之说本是天竺信仰，之后随佛门传入汉地，又与道教混同，最终盛行于世。

这部《地府十王拔度仪》显然是某位道人所做，意图将阎罗信仰归于道门之中，抢占相应的念力香火。

后来佛门出手，将原典毁去，虽然打破了其人图谋，却也未竟全功，没能将阎罗信仰彻底收回，反而是让其成了民间神话的一部分。

在如今华国，若要图谋死后道果，十殿阎罗便是其中不得不争的一环，只是抱有类似念头的人实在太多，相互忌惮之下反而没人敢去做那个出头鸟。

“看来三途也有气运在身，竟然被他得到了这片法仪原典的些许残篇。”

王景展开竹简，其上朱字悉成灰黑，在苍白的简牍上异常醒目：坿</span>

【……无上正度真君，世人所谓平等大王。其中罪人……罪业大深，拘留……飞魔演化真君，世人所谓都市大王……】

【……伏愿承兹妙果，尽释愆尤。速离幽暗之……】

前后语句不通，当是属于同一篇法仪中不同的部分，只是被三途拼凑至一处罢了。

“承兹妙果，尽释愆尤……”王景嘶了一声，“三途该不会是修佛无路，选择将自身交感的平等王位业向着这“无上正度真君”的位业升华，归入道门吧？”