006.僧摄净土愿（1 / 4）

根据曾经探索过冥土的真人们所言，冥土中其实并没有什么赏善罚恶的六道轮回、花叶不相见的曼珠沙华，只有单调乏味的黑白灰三色大地，广漠泬寥，构成了一个阴冷死寂的凝固世界。

这种最为原始的冥土，被真人们以“黑壤”称之。

而由于阴世的特殊性质，天然契合心象念力之法，故而修行诸家对此都颇为看重，纷纷各施手段，欲要将其化为己用。

映射在神话传说中，便是各类宗教体系对于死后世界的解释与构建。

泰山府君与东岳蒿里、地藏菩萨和幽冥教主、十殿阎罗同十八层地狱……如此种种，不胜枚举。

生前安在，死后何往？

佛说冥显，道曰阴阳。

幽冥不可见闻者称为冥，显现而可见闻者称为显。

所谓冥土，便是死者所往之迷暗世界；显界则与之相对，就是常说的人界、阳间。

“栖霞寺建于南齐永明年间，而千佛岩亦是于同一时期开凿，历时二十余年终于初步建成，”安慈法师将古刹沿革娓娓道来，“之所以如此兴师动众，便是为了镇压此地那一条冥途。”

这些被念力浸染化合的冥土，某种意义上已经逐渐脱离了原始黑壤的概念，更靠近阳间显界，故而是以各家称呼论处：

九地、幽阴、冥曹、阿鼻……

志通下意识地双手合十，低喧佛号。

先人对于死后世界的思考，自古有之。

《楚辞·招魂》中记载，“魂兮归来，君无下此幽都些”，王逸注之曰：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”

《礼记·郊特牲》又提到“魂气归于天，形魄归于地。”注者曰：“魂者神也，阳也，气也。魄者精也，阴也，形也。”

无论是东方的阴司、幽都，还是西方的地狱、冥府，实际上都只是先民们对于死后世界的想象与猜测。