971银元（1 / 5）

说起来朱希忠要追封王爵，除了嘉靖十八年那次救驾之功外，貌似还真找不到其他更大的功劳了。

“功大莫过于救驾”，救驾之功自然是顶顶大的功劳，其他的都得靠边站。

因为即便身为君王，那也得承着救驾之人的一份情，自然要多加眷顾，救驾之功便显得尤为不凡。

在中国古代的诸子百家中，儒家文化无疑占据着最为重要的地位，因此今天我们都会将古代著名的知识分子称为大儒。

在两千多年的封建社会统治中，儒家文化一直都扮演着十分重要的角色，虽然期间经历了起起落落，但在汉武帝时期，终于被推举到最为崇高的位置上，这就是“罢黜百家，独尊儒术”之说。

“给成国公朱希忠追封王爵的事儿，就算定下来，我会给礼部下条子，让他们上奏此事。”

张居正假借宫中的意思，让魏广德和吕调阳在此事上选择了沉默后，就开口说道。

魏广德和吕调阳都低着头，对于追封一个死人，两个人虽然觉得不合制，但也知道没法反对。

到此，事儿在内阁算是被定下来了。

慈庆宫里，冯保刚把外朝廷议结果分析完，有把成国公朱希忠封赠一事说了下，着重表达的意思就是内阁认为朱希忠当初在嘉靖皇帝南巡着火那次的一份救驾功劳。

在之后的千年里，无论朝代怎样更迭，封建统治者们都大力推行孔子的“仁学”，儒家学说也成了封建君王巩固其统治的奠基石，儒家思想在封建社会是所谓的正统思想。

虽然在儒家思想里，救驾之功其实算不得什么，君王虽然看似最高最大，然而却有一个“存在”凌驾于君王之上，这个存在就是“社稷”。

“社”本指土神，“稷”本指谷神，而社稷合起来却是被用来指代国家，或者可以表述为祖宗传下来的江山。

自古“社稷”贵于君王，所以挽救社稷之功，自然应该大于救驾之功。

只不过依旧还是那话，人情，救下皇帝那就是天大的人情债，皇帝也要还的。

其实严格说起来，当初真正救驾的不是朱希忠，而是早已死去的陆炳，是陆炳把嘉靖皇帝从火海中抢出。

但是之后朱希忠一直护在皇帝架前，勉强算个护驾功劳。

只是到了大明朝，朱希忠毕竟是成国公，所以这份功劳在之后很长一段时间里就被记载成是朱希忠和陆炳联手救出皇帝。

特别是在陆炳死后，自然就更不会有人提起详细过程，算起来已经过去三十年，当时在场之人已经很难寻找。

冯保既然敢收成国公府的银子，自然也是好好盘算过此事的。