第一五六章 镜我（下）（1 / 5）

如果说古奇是超我，罗宁是本我，那“我”会不会就是两者的结合，成了现在的模样？

如果说罗宁是客我，古奇是镜我，那“我”会不会是两者的基础，就是让他们衍生出来的本源？

这真的是一个无解到无解的问题，死循环！

然而，就在我陷入死亡循环的时候，忽然想到了一个人，她就像是我的救命稻草。

苏郁。

我是谁？

这个问题亘古以来困扰着所有人，更是哲学的本源问题之一。关于这个问题，始终没有得到真正完美的解释，即便是研究“人”的心理学也是如此，只能提出了诸多关于人的概念来试图对概念本身进行完善。

弗洛伊德从人格结构上对“我”进行了分类，分为自我、本我，以及超我。其中本我遵循“快乐原则”，让本体遵循着本能进行活动。超我则遵循着“道德原则”，让本体遵循着社会规律进行活动，它们的结合成为了自我，一个既需要满足自身愿望又需要遵守社会秩序的存在。

库奇从社会的角度对“我”进行了另一种分类，分为主我、客我，以及镜我。其中主我是我的基础，其他的“我”都建立在主我的基础上。客我指的是自己眼中的自己，也就是自己被观察认识的我。

而“镜我”，指的则是我眼中别人眼中的我。

苏郁和苏晓本身的故事就是不可思议的，而且她们与我的生活原本没有任何瓜葛，包括“镜我”在对我继续攻击的时候，也没有说出苏郁代表什么。

我挣扎着吼道：“按照你的说法，我看到的一切都不是真相，都是现实在虚幻中的投射，那么苏郁到底算是什么？她又是谁？”

无数的“镜我”随着这个问题的提出变得沉默下来，他们的表情变得一模一样，眼睛盯着自己的脚尖，没有人敢于回答。

举个简单的例子，在主我看来，“我是一个人”，不带有任何性别的含义，因为男性和女性原本就是人类自己创造的名词。而在客我看来，则带有了自我认识的色彩，“我是一个男人”。在镜我看来，变成了“在他眼中的我应该是个男人”。

这些关于“我”的概念试图分析真实的我，但也将其变得极端复杂。在这里，科学和宗教走向了两条不同的道路，前者试图分析“我”，让其越来越晦涩难懂，后者则试图综合“我”，用一个简单的概念将其综合起来。

于是，从哲学的角度可以这样说……“我”，就是我。

面对这种细思极恐的问题，我向来不愿深思，可是现在处于这样一种情况之下，却不得不去思考。

镜子中无数个“我”说着我听不清的话语，就像是我的大脑此时此刻的状态，一片混乱！